Karya ini adalah bagian dari seri yang menganalisis anti-Haitianisme dengan pendekatan belahan bumi. Baca Potongan pertama dalam seri.
Pada 25 September 2024, perwakilan Demokrat Steven Horsford memperkenalkan Resolusi DPR 1500 di lantai Kongres. Resolusi itu dimaksudkan untuk mengecam Anggota Kongres Republik Glen Clay Higgins dari Louisiana atas postingan media sosial. Postingan yang dimaksud memperkuat klaim palsu yang dibuat oleh Presiden terpilih Donald Trump dan pasangannya, JD Vance, bahwa imigran Haiti memakan hewan peliharaan di Springfield, Ohio. Dalam sebuah posting di X menanggapi artikel Associated Press tentang warga Haiti di Springfield yang mengajukan tuntutan terhadap Trump dan Vance, Higgins menulis: “Lol. Orang-orang Haiti ini liar. Makan hewan peliharaan, vudu, negara paling jahat di belahan bumi barat, kultus, gangster slapstick … tetapi terkutuk jika mereka tidak merasa canggih sekarang, mengajukan tuntutan terhadap Presiden dan Wakil Presiden kita.”
Dia melanjutkan: “Semua preman ini lebih baik mendapatkan pikiran mereka dengan benar dan pantat mereka keluar dari negara kita sebelum 20 Januari.” Higgins kemudian menghapus postingan itu, tetapi kerusakan telah terjadi. Kecaman membanjiri, diikuti oleh resolusi untuk mengecam anggota kongres.
Komentar dan kebohongan semacam itu mencerminkan stereotip supremasi kulit putih terburuk tentang Haiti dan Haiti. Secara umum, anti-Haitianisme terdiri dari tindakan, keyakinan, hasil, kebijakan, strategi dan praktik politik yang memperkuat konotasi negatif yang terkait dengan kehitaman dan identitas Haiti. Trump dan Vance sama-sama menggunakan rumor anti-Haiti yang diakui palsu sebagai bentuk ketakutan anti-kulit hitam dan anti-imigran untuk mengumpulkan dukungan politik.
Contoh strategi semacam itu berlimpah. Pada September 2021, misalnya, agen Patroli Perbatasan Amerika Serikat tampaknya mencambuk warga Haiti di Del Rio, Texas di tengah tindakan keras di perbatasan. Hal ini mengakibatkan pengusiran massal pencari suaka terbesar dalam sejarah AS baru-baru ini. Antara Januari 2021 dan Februari 2022, AS mengusir atau mendeportasi lebih dari 20.000 warga Haiti. Selama periode yang sama, lebih dari 5.000 warga Haiti dideportasi dari negara lain, sekitar setengahnya dari Bahama.
Anti-Haitianisme, tentu saja, tidak terbatas pada AS. Ini adalah fenomena regional dan belahan bumi. Dalam lingkaran ilmiah dan terinformasi, contoh paling terkenal dari bentuk dominasi politik, marginalisasi, rasisme, dan anti-kulit hitam ini adalah di Republik Dominika. Dalam studinya tentang ras dan politik, Profesor Ernesto Sagás menganalisis bagaimana elit politik Dominika menggunakan ras dan Antihaitianisme untuk “membangun mitos nasional dan kemudian menggunakan mitos ini untuk menghalangi tantangan terhadap hegemoni mereka.”
Seperti yang dieksplorasi Sagás, mitos nasional yang mendasari kenegaraan Dominika adalah bahwa Republik Dominika adalah koloni paling Spanyol di apa yang disebut Dunia Baru. Setelah pendudukan Haiti atas Santo Domingo dari tahun 1822 hingga 1844 — yang membebaskan orang-orang yang diperbudak, menjamin kebebasan dan kemerdekaan Haiti dan memuncak dalam kemerdekaan Dominika — Republik Dominika memperkuat jaraknya dari kulit hitam dan identitas Haiti. Antihaitianismo kemudian berkembang sebagai ideologi yang didasarkan pada prasangka anti-kulit hitam, stereotip, dan mitos tentang orang Haiti dan orang-orang keturunan Haiti. Antihaitianisme, Sagás menulis, mengkambing hitam orang Haiti atas masalah dalam masyarakat Dominika dan menganggap orang Haiti sebagai sub-manusia kulit hitam yang lebih rendah secara budaya dan ras.
Masyarakat Dominika dengan kekerasan menunjukkan antihaitianisme dalam pembantaian genosida tahun 1937 terhadap puluhan ribu orang Haiti atas perintah diktator Dominika Rafael Trujillo. Pada tahun 2013, pengadilan tertinggi negara itu mengeluarkan keputusan, yang secara lokal dikenal sebagai La Hukuman, yang tidak hanya menegakkan amandemen konstitusi yang menghapuskan kewarganegaraan hak kesulungan tetapi secara retroaktif melucuti kewarganegaraan lebih dari 200.000 orang Dominika kulit hitam keturunan Haiti, membuat mereka tanpa kewarganegaraan. Mulai tahun 2015, puluhan ribu orang dipaksa keluar dari negara itu. Sekarang, Presiden Dominika Luis Abinader telah mengumumkan rencana untuk babak baru deportasi massal.
“Jenis Hitam tertentu”
Dalam proyek buku saya, Anti-Haitianisme di Surga: Marginalisasi, Stigma, dan Anti-Kulit Hitam di Bahama, bagian dari Kehidupan dan Pembebasan Kulit Hitam seri dari Vanderbilt University Press, Saya membangun karya Sagás dan menggunakan anti-Haitianisme untuk mengartikulasikan bentuk unik penindasan Haiti dan pengalaman orang-orang keturunan Haiti. Dengan kata lain, saya merebut gagasan dan realitas anti-Haitianisme di Republik Dominika, menerapkannya pada berbagai konteks sosial dan memperluas teori untuk menjelaskan apa yang diantropolog Gina Athena Ulysse — mengacu pada perlakuan rasis dan degradasi terhadap warga Haiti di belahan dunia lain — mengacu sebagai “penolakan terhadap semacam Hitam.”
Bahama, sebuah negara kecil kepulauan Karibia yang didominasi kulit hitam, memiliki sejarah tindakan anti-Haiti. Warga Haiti telah bermigrasi ke Bahama sejak era Revolusi Haiti (1791–1803). Namun pada 9 November 2019, anggota kelompok nasionalis Bahama bernama Operasi Sovereign Bahama memprotes di luar gimnasium yang menampung ratusan korban Badai Dorian. Mulai 1 September 2019, badai Kategori 5 yang menghancurkan melayang di atas Grand Bahama selama 24 jam, membanjiri sebagian besar pulau dan sebagian besar menenggelamkan Kepulauan Abaco, membuat daerah-daerah ini tidak dapat dihuni. Warga Haiti yang telah tinggal di pemukiman informal di Abaco menghadapi pengungsian.
Dua bulan kemudian, demonstran Operasi Sovereign Bahama meminta pemerintah Bahama untuk mengusir orang-orang yang mengungsi yang berlindung di gimnasium. “Bahama adalah untuk Bahama,” kata pendiri kelompok itu, Adrian Francis, menurut layanan berita Bahama Berita Saksi Mata. Anggota lain dari kelompok itu memegang bendera Bahama dan berteriak kepada para pengungsi, mungkin keturunan Haiti, “Pulang!,” “Pemulangan!” dan “Kami ingin Anda keluar dari negara kami!” Adegan ini terjadi setelah kelompok sipil yang sama mengadakan pertemuan balai kota yang dihadiri banyak orang pada 4 Oktober 2019 di New Providence, Bahama berjudul, “Pemberantasan Imigran Ilegal di Bahama, Kota Kumuh Turun.”
Supremasi kulit putih siklus
Anti-Haitianisme beroperasi sebagai ideologi yang berakar pada anti-kulit hitam, nasionalisme, dominasi politik dan marginalisasi. Kita juga dapat melihat anti-Haitianisme diekspresikan sebagai serangkaian praktik. Tapi apa hubungan antara antihaitianisme di Republik Dominika dan anti-Haitianisme di Bahama? Seperti di AS, elit politik di kedua negara menggunakan anti-Haitianisme sebagai strategi, menunjukkan bahwa kedua negara keturunan Afrika secara struktural anti-Haiti. Ketika orang Dominika kulit hitam keturunan Haiti terpaksa meninggalkan Republik Dominika pada tahun 2015 karena la sentencia, itu sebagian dilakukan oleh partai yang berkuasa untuk mengumpulkan modal politik.
Dimensi lain dari anti-Haitianisme adalah bahwa negara-negara ini mengekspresikan dan mengerahkan kedaulatan mereka melalui anti-kulit hitam. Setelah Badai Dorian, Bahama memulangkan 228 migran Haiti, 153 di antaranya tinggal di Abaco yang dilanda badai. Banyak penduduk Haiti di sana tinggal di pemukiman informal, yang secara lokal disebut kota kumuh, dan memiliki izin kerja yang memberi mereka status hukum di negara itu.
Ketika negara-negara mayoritas kulit hitam menegaskan kedaulatan mereka melalui anti-Haitianisme, mereka memperluas semangat supremasi kulit putih dan anti-kulit hitam, tradisi yang sebelumnya diberikan pada nenek moyang Bahama dan Dominika melalui perbudakan. Siklus ini juga mengekspos sifat siklus supremasi kulit putih dan daya tahan anti-kulit hitam.
Anti-Haitianisme dalam perspektif belahan bumi
Mencerminkan dimensi belahan buminya, anti-Haitianisme juga telah berkembang menjadi jenis anti-kulit hitam yang penting yang menginformasikan jenis kulit hitam lainnya di negara-negara di Amerika Utara, Karibia, dan Amerika Selatan. Buku Regine O. Jackson tahun 2011, Geografi Diaspora Haiti, membahas bagaimana migran Haiti dan keturunan mereka telah melayani di masa lalu dan sekarang sebagai “orang lain” budaya yang menjijikkan dalam kaitannya dengan warga Jamaika, Guadeloupe, dan Kuba.
Setelah gempa bumi 2010, wabah kolera yang diperkenalkan PBB di Haiti merenggut hampir 10.000 nyawa dan berdampak buruk pada lebih dari 820.000 orang. PBB tetap tidak bertanggung jawab dan tidak dihukum atas bencana hak asasi manusia ini. Selain itu, banyak bantuan gempa bumi tidak diberikan kepada warga Haiti tetapi ke entitas sipil dan militer donor sendiri, badan-badan PBB, organisasi non-pemerintah internasional dan kontraktor swasta. Ini menunjukkan bahwa bantuan kemanusiaan dapat digunakan sebagai senjata anti-Haiti.
Dan di Brasil, cendekiawan Denise Cogo dan Terezinha Silva telah mengamati perlakuan rasis terhadap warga Haiti yang didorong untuk bermigrasi negara itu pada periode pasca-gempa bumi untuk bekerja sebagai buruh menjelang Olimpiade 2016. Pengalaman buruk orang Haiti di Brasil — rumah bagi populasi kulit hitam terbesar di Amerika — mengungkap hubungan antara ekstraksi tenaga kerja, anti-kulit hitam dan anti-Haiti.
Anti-Haitianisme juga melayani tujuan lain dalam contoh-contoh ini, seperti konstruksi identitas. Orang-orang Bahama, Brasil, Republik Dominika, dan negara-negara lain membangun identitas mereka sebagai superior dalam kaitannya dengan identitas Haiti, menghasilkan hasil anti-Haiti. Fakta bahwa orang Haiti memiliki ssampai tidak diberi kompensasi oleh PBB untuk penyakit dan kematian terkait kolera, dan bahwa orang-orang yang menyebabkan epidemi tidak dihukum melalui hukum Haiti atau internasional, mencerminkan bagaimana nyawa Haiti dianggap dapat dihabiskan dan tidak layak mendapatkan keadilan.
Sementara kita harus mempertimbangkan perbedaan dalam sejarah lokal, kondisi sosial ekonomi dan situasi politik Bahama, Brasil, Republik Dominika, dan di tempat lain, pola anti-Haiti yang jelas muncul setelah gempa bumi 2010. Pola ini, yang ditampilkan dalam berita dan publikasi ilmiah, melibatkan keterasingan, kematian, pengusiran, eliminasi, penghinaan, marginalisasi dan stigmatisasi.
Sementara negara-negara mayoritas kulit hitam ini tunduk pada anti-kulit hitam, semua negara ini mempromosikan bentuk unik anti-kulit hitam yang secara khusus berdampak buruk pada orang Haiti. Ini harus mengingatkan kita bahwa semua yang hitam bukanlah jenis hitam yang sama, mencerminkan kehitaman yang hierarkis dan berbeda.
Anti-Haitianisme, dengan kata lain, adalah ekspresi penolakan terhadap yang paling hitam dari yang paling hitam — kehitaman revolusioner yang menuntut kebebasan, kesetaraan, dan martabat, tetapi tetap dihukum dan distigmatisasi secara kolektif.
(Institut Media Independen memproduksi karya ini dalam kemitraan dengan Kongres Amerika Utara di Amerika Latin (NACLA).)
(Lee Thompson-Kolar mengedit bagian ini.)
Pandangan yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis sendiri dan tidak selalu mencerminkan kebijakan editorial Fair Observer.
